SOBRE AS LÍNGUAS INDÍGENAS DO MATO GROSSO

Ana Suelly Arruda Câmara Cabral (Universidade de Brasília)

 

O coração de uma língua são os seus falantes nativos. Em geral, a causa mais direta da morte de uma língua (a qual é em si resultado de outros fatores) é que em algum momento os falantes nativos param de falá-la como seu principal meio de comunicação. Na maior parte dos casos, o parar de falar uma língua não é devido a nenhuma decisão consciente. É mais parecido com o parar do bater do coração: quando trauma, doença ou deterioração estressa o corpo além do que a vida pode tolerar, o coração pára de bater e segue-se a morte. Do mesmo modo, o estresse e as demandas da sociedade e da língua dominantes eventualmente acarretam o cessar do uso de uma língua ameaçada... Para uma pessoa que está morrendo, a primeira tarefa dos médicos é fazer o coração bater de novo. Para uma língua ameaçada, a primeira tarefa é fazer com que os falantes nativos a falem de novo. (Leanne Hinton, 2001:13)¹

 

            O Estado do Mato Grosso é a segunda mais importante região do Brasil em termos de diversidade lingüística, perdendo, nesse aspecto, apenas para o Estado do Amazonas. Nele são faladas línguas dos quatro maiores agrupamentos genéticos da América do Sul - o tronco Tupí, o tronco Macro-Jê, a família Aruak e a família Karíb. São também faladas as línguas da família Nambikwára, uma família menor da Amazônia brasileira, três línguas isoladas, – a língua Trumai, a língua Mynký/Irantxe e a língua Chikitano –, e uma língua não identificada geneticamente até o presente, falada por índios ainda não contactados, referidos na literatura como os Arára do Aripuanã ou Arára do Beiradão. Das 12 famílias do tronco Macro-Jê (Rodrigues 1986, 1999), excluídas três famílias cujas línguas são agora extintas (Karirí, Purí e Kamakã), línguas de quatro outras famílias são faladas no Mato Grosso: Boróro (família Boróro), Rikbáktsa (família Rikbáktsa), Karajá (família Karajá), Kayapó, Panará ou Kreen-akarore, Suyá e Tapayúna ou Beiço de Pau (família Jê). O Tronco tupí se faz representar por falantes de quatro de suas dez famílias: família Tupí-Guaraní – Tapirapé  (ramo IV), Apiaká, Kayabí (ramo VI), Kamayurá (ramo VII), Jurúna (Yudiá ou Jurúna), família Awetí (Awetí), família Mondé (Zoró ou Pageýn e Cinta-larga). Da família Karíb, são faladas 7 das 8 línguas meridionais – Bakairí, Ikpéng ou Txicão, Kalapálo, Kuikúro, Matipú, Nahukuá ou Nafuquá e Naruvoto; da família Aruák são faladas as línguas Mehinako, Paresí, Haliti, Yawalapití, Enawenê-Nawê ou Salumã e Waurá ou Wauja; e da família Nambikwára são faladas línguas de dois dos seus ramos – Nambikwára do Norte e  Nambikwára do Sul.

            Dados como esses, indicadores de significativa diversidade lingüística, são à primeira vista, animadores, mas, na realidade, a vitalidade da maioria dessas línguas encontra-se seriamente abalada, e algumas delas já podem ser consideradas extintas, visto que não são mais usadas como meio de comunicação pelos grupos que as falavam originalmente, sobrevivendo apenas na memória de seus últimos lembradores, já de idade bastante avançada. Estes são os casos do Guató (Adair Palácio, comunicação pessoal), uma língua isolada do tronco Macro-Jê, que hoje está limitada à lembrança de cinco indivíduos, três mulheres e dois homens, todos com mais de cinqüenta anos; do Umutína, língua da família Boróro, que sobrevive na memória de um único indivíduo; e do Apiaká, língua do ramo VI da família Tupí-Guaraní, que possivelmente se encontra no mesmo estado moribundo da língua Guató.

            Além da lamentável morte dessas línguas, várias outras ainda faladas no Estado do Mato Grosso estão progressivamente caminhando para a extinção, pois já não são mais faladas por todos os membros das comunidades e já não são mais transmitidas de pais para filhos. A língua Rikbáktsa é uma dessas línguas, cuja interrupção na transmissão para as novas gerações já ocorreu na maioria das comunidades. O quadro geral da língua Rikbáktsa é o seguinte: muitas crianças não entendem a língua nativa; outras são conhecedoras passivas, entendem, mas não a falam; e poucas são as que nela são fluentes (Léia de Jesus Silva, comunicação pessoal). Situação análoga é a dos Índios Boróro, e também provavelmente a dos Parecí, que, como os Rikbáktsa, vêm progressivamente substituindo a língua nativa pelo Português.

            O quadro torna-se mais assustador quando considerada a maioria das línguas do Mato Grosso. Apesar dessas línguas continuarem sendo o único ou principal meio de comunicação em suas comunidades, as populações que as falam são numericamente reduzidas^[1]. Estes são os casos das línguas faladas pelos Tapayúna, 58 indivíduos (1995), dos Naruvoto, 78 indivíduos (2003), Minký, 78 indivíduos (2000); Nahukuá, 105 indivíduos (2002); Trumái, 120 indivíduos (2002); Awetí, 138 indivíduos (2002); Matipú, 199 indivíduos (2002); Panará, 202 indivíduos (2000); Yawalapití, 208 indivíduos (2002); Jurúna, 278 indivíduos (2001); Ikpéng, 319 indivíduos (2002); Enawenê-Nawê,  320 indivíduos (2000); Waurá 321 indivíduos (2002); os Irántxe 326 indivíduos (2000); Suyá, 334 indivíduos (2002); Kamayurá, 355 indivíduos (2002), Zoró, 414 indivíduos (2001); Kuikúro, 415 indivíduos (2002); Kalapálo, 417 indivíduos (2002); Tapirapé, 438 indivíduos (2000). Em suma, das 33 línguas ainda faladas no Estado do Mato-Grosso, apenas o Kayapó possui um número de falantes que chega a pouco mais de 2.500. Esses dados mostram que as línguas do Mato Grosso estão todas, de uma maneira ou de outra, ameaçadas de extinção.

            Acima de tudo, a perda de uma língua é a perda da principal referência étnica e cultural de um povo. Vários grupos indígenas brasileiros que perderam sua língua nativa, sofrem por não poderem mais recuperá-la, sobretudo porque sabem que com ela perdeu-se também parte muito importante do conhecimento tradicional do seu povo.

            Para o lingüista, a morte de uma língua é tão lamentável como é a extinção de uma espécie animal para o zoólogo ou de uma planta para o botânico. E para nós, que além do trabalho descritivo e documental das línguas indígenas desenvolvemos estudos comparativos, os quais têm entre os seus maiores propósitos contribuir para o conhecimento de fases pré-históricas das línguas e das culturas de seus falantes, a morte de uma língua sempre corresponde ao desaparecimento de uma peça chave do quebra-cabeça que, se montado, ajudaria a contar, da historia de um povo ou de um conjunto de povos, importantes aspectos de sua diversificação lingüística e cultural, de seus movimentos migratórios e de seus contatos passados com outros povos. Este é apenas um dos significados da morte de uma língua para o lingüista. Muitos fenômenos de importância para o avanço de teorias lingüísticas poderiam ter sido observados em línguas que hoje estão extintas. A língua Kirirí, por exemplo, outrora falada no nordeste da Bahia (até início do século XIX), extinta antes de ter sido plenamente documentada, tem sido considerada a partir dos estudos de Rodrigues (1993, 2004), baseados nos escritos do Jesuíta Mamiani (século XVII), como um dos raros exemplos de línguas puramente ergativas, característica até agora não encontrados em nenhuma das línguas que sobrevivem em nosso continente.

            Nesta comunicação vou considerar a importância de um levantamento da situação efetiva das línguas indígenas do Mato Grosso, tendo em vista ações que promovam sua preservação ou sua revitalização, bem como a necessidade urgente de pesquisas lingüísticas sistemáticas voltadas tanto para a descrição das línguas, quanto para a aplicação do conhecimento resultante nos programas educacionais indígenas.

 

Referências Bibliográficas

 

HINTON, Leanne & HALE, Ken. 2001. The Green Book of Language Revitalization in Practice. Berkeley: Academic Press.

 

MAMIANI, L. V. 1699. Arte de Grammatica da lingua brasilica da naçam Kiriri. Lisnonne, 2e édition, 1877, Rio de Janeiro, Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro.

 

RODRIGUES, A. D. 1986. RODRIGUES, A. D. 1986. Línguas Brasileiras: para o conhecimento das línguas indígenas. São Paulo: Edições Loyola.

 

RODRIGUES, A.D. 2003. Ergativité dans le nord-est brésilien: fa famille kariri. Em Faits de langues: Méso-Amérique, Caraïbes, Amazonie, 2:71-75, org. par Jon Landaburu & Francesc Queixalós. Paris: Ophrys.

 

RODRIGUES, A.D. 1999. Macro-Jê, pp. 164-206 de The Amazonian Languages, org. por R. M. W. DIXON & A. Y. AIKHENVALD. Cambridge: Cambridge University Press.